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悉达娶了瞿夷为妻,夫妻二人乃是缘定三生的天作之合,这话还要从人寿三万岁时说起。那时候,南阎浮洲出了一位宝藏佛,也叫拘那含牟尼佛,教导比丘坐禅不懈,诵习经戒,为僧众服务。
有位老比丘自感年老体衰,不能修习禅定,心想,不如发个愿求些供养品,为僧众做些辅助性的工作,便到野马城内求取烛火、麻油,供养宝藏佛,俾使佛前光明不断。
国王有位贤明的公主,人称王女牟尼,见他走街串巷,欲有所求,就问:“比丘,你需要什么?”老比丘说:“圣女,我老了,不能坐禅,就想求些灯油供佛,延续佛前的光明!”王女牟尼闻听佛名心中欢喜,就说:“你今后不要到别处去乞求了,我供养你!”
从此,老比丘就用王女牟尼惠施的麻油灯烛供佛,每次供佛时都自言自语说:“我年老体衰又是钝根,无有智慧修行禅法,愿我以此功德,所生之处莫堕恶趣,将来转世遇到圣尊,就如今日宝藏佛一样,所遇圣众也如今日圣众一样,说法也同今日佛所说法一样!”
宝藏佛知道老比丘心愿成佛,便口出五色光,微笑着对他说:“你将来成佛,名叫灯光!”
老比丘听到如来授记,欢喜异常。王女牟尼见他容光焕发,不同以往,就好奇地问:“比丘,你今天面有喜色,很不寻常,有什么得意的事吗?”
老比丘说:“王女,不瞒你说,如来刚刚以甘露为我灌顶了!”
王女问:“什么叫如来以甘露灌顶?”比丘说:“我被宝藏佛授决,说我将来无数远大时节当得作佛,名叫灯光如来,所以我是兴奋不已呀!”王女问:“那佛为我授决了吗?”老比丘说:“我也不知道是否为你授决!”
王女当即乘坐羽葆之车去见宝藏佛,头面礼足后坐在一面,问佛:“世尊,我是施主,比丘所须灯油都是我供给的,可是世尊给比丘授记,却为何单单不为我授记呢?”
宝藏佛说:“发心求善愿,福报就难以估量,更何况是惠施财物呢……”王女说:“佛若不为我授记,我就不活了!”宝藏佛说:“身为女人,求作转轮圣王,求作天帝释,求作梵天王,求作魔王,求作如来,都是不可能得到的!”
王女说:“我就一定不能成就无上佛道了吗?”
宝藏佛说:“能啊,圣女能成无上正觉啊!可是你应当知道,将来无数阿僧祇劫有灯光佛出世,他是你的善知识。到那时,灯光佛会为你授记的!”
王女说:“难道受施者是清净的,施主是污秽的吗?”王女觉得自己不被如来授记,是因为施舍之心不清净。而实际上,她的心是清净的,问题是需要转女成男以后,才能得到未来成佛的授记。
所以,宝藏佛说:“我要说的是,心意清净所发之愿,是牢不可破的!”
到了人寿二万岁时,灯光佛即迦叶佛出世了,王女牟尼转世为云雷梵志,生于拘萨罗国鞞婆陵耆村,是梵志富豪大长者无恚之子,师从雪山下耶若达梵志为第一高徒,因为学识超群,被耶若达赐名为超术,梵语音译优多罗。
按照古籍所说,梵志学成后应报师恩。超术供养恩师后回到家乡,成为五百梵志生的老师。当迦叶佛来到其家乡时,好友陶师难提波罗拉他去见佛。
那时天一放亮,超术就乘着白马车,与五百童子出村,要去空闲处教授来自各国的弟子读诵梵志书,见难提波罗迎面走来,就问:“你从哪儿来?”
难提波罗说:“我去听迦叶佛说法,刚从那里回来,你想不想去见佛,我可以领你去!”
超术说:“我不想见秃头沙门,秃沙门不应该得道,道是很难得的!”
难提波罗说:“佛出世是很难遇到的,今生错过了就永远遇不上了,你最好和我去见佛!”说着便捉住他的发髻,要拉他下车,说:“你去不去、去不去?”
超术心想:“难提波罗平时不这样,今日捉我头发必有原因!”就说:“我随你去,我随你去!”
难提波罗高兴地说:“你能去见佛那就太好了!”他把超术介绍给佛,说:“这是我最好的朋友,就是不信佛,请佛为他说法!”
佛为超术说法。超术闻法欢喜,起座礼足绕佛三匝后离去,走出不远问难提波罗:“你从佛听闻如此妙法,为何不出家学道呢?”难提波罗说:“你是知道的,我父母双盲,需要毕生照顾!”超术说:“我可以随佛出家修行吗?”
正在这时,梵志女善味提着水瓶和莲花走来,超术唤道:“大妹子等一下!”善味见他貌美如梵天,忍不住想逗他,说:“我什么时候成了你妹子啦,你认识我父母吗?”
超术想,这女人性格开朗,爱开玩笑,就说:“贤女,我急需此花,我想用论战赢得的五百金币,换你五枝花!”善味说:“你急着买花想作什么?”超术说:“我今天遇见了良田想种此花!”善味说:“这花已经断根种不活了,你怎么种呢?”超术说:“佛就像良田,即使这花变成死灰也能种活,佛有如此功德!”
超术舍得用五百金币买花供佛,此举打动了芳心,性格开朗的善味也不掩饰自己的一见倾心,她说:“你若答应和我世世作夫妻,我就把这些花送给你!”
超术说:“我现在修行的就是心无爱欲!”善味说:“我不求现在作你妻子,来世也行!”超术说:“菩萨所行无有爱惜,我怕你作了我的妻子,会坏了我的心志!”善味说:“我不会破坏你布施的心,就是把我施舍他人,我也成全你,肯定无怨无悔!”
二人于是相约来世。善味以花相送不图金钱,超术欲舍家财,随佛出家,执意要把金币给她,她也只好收下。从此无论天上人间,二人常为夫妇。
超术梵志与卖花姑娘结下姻缘,然后回到佛前以花献佛,并将头发铺在淤泥上,忏悔谤佛之罪,说:“若如来接受我的忏悔,就把脚踩在我的头发上!”
迦叶佛把脚踩在他的头发上,接受他的悔过。超术出家后,随佛游化到了波罗柰城,在那里以比丘身发愿成佛。
如来授记成佛时,光从口中发出,再从头顶收回;授记成辟支佛时,光从口出再从口入;授记得四沙门果时,光从口出再从肩上收回;授记生天时,光从口出再从两臂收回;授记生人时,光从口出再从两胁收回;授记生饿鬼时,光从口出再从腋下收回;授记生畜生时,光从口出再从膝盖收回;授记生地狱时,光从口出再从脚底收回。
超术比丘见迦叶佛笑口微开,发出五色光照耀世界,再从头顶收回光明,心想:“我的愿望一定成功!”
果然,迦叶佛为他授记说:“你将来成佛,名为释迦文佛!”
那时候,超术有个同学名叫昙摩留支,看见佛用脚踩超术的头发,于心不忍,心想:“这个秃头沙门,怎敢用脚踩在清净梵志的头发上,这不是人干的事!”
昙摩留支由此恶业,生生世世转为畜生,最后托生为大海鱼,死后转为人身,在释尊时代随佛出家,名为昙摩留支。
超术比丘命终后,生在兜率天上,直到南阎浮洲人寿百岁时,下生成佛的机缘成熟,观察人间的父母不老不少,于是降下凡尘,投入母胎,转为瞿昙悉达。恩师耶若达成了佛父净饭王。卖花女成了太子妃瞿夷。
瞿夷多生以来甘于奉献,助夫成道已成习惯。丈夫弃国舍家求道,瞿夷不作怨妇,这是由“所愿成果,不失本誓”的因果律所决定的。后人以凡俗的心态著书立说,将她涂鸦成十足的怨妇,这是不可取的。
罗睺罗意为拨云见日月,也叫罗云,是佛与瞿夷的独生子,佛经直称其为“正觉之子”。后世讹传罗云不是佛的亲生子,而是太子“手指妃腹,遂以有身!”编造了用手一指夫人的肚子,夫人就怀孕了,六年才生下小王子的神话。又据三时殿,附会太子应有三妃,三妃配三殿且都起了名字,一瞿夷,二耶输陀罗,三鹿野。三殿各有定主,不仅无法顺应时气,也与释迦族一夫一妻制的传统不合。
青年悉达从小过着风光体面的王子生活,“三时殿”里更是别有情趣。但是俗话说得好,吃饱了蜜都不甜。穷奢极欲的“东宫”生活并没有持续太久,就使年轻的王子从心底里产生了厌恶。
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